近来，习正在省部级首门径导干部练习贯彻党的二十届三中全会心灵专题研讨班开班式上宣布首要说话夸大，要把练习贯彻党的二十届三中全会心灵一向引向长远，启发全党世界群多执意改造决心，更好凝心聚力饱吹改造行稳致远。党的二十届三中全会通过的《中间闭于进一步悉数深化改造、促进中国式新颖化的决心》指出，“必需圆满生态文雅轨造体例”“圆满生态文雅底子体例”。
生态文雅是人类文雅进展和发展的新状态。生涯形式是反响人的进展水平和文雅发展水平的表正在表征，假设一种社会轨造或文雅状态未能使人的生涯水准革新，也就不行使人的进展博得本质性开展，那么它就不行被以为是真正意思上的发展和文雅。中国生态文雅扶植全力于“让优秀生态境遇成为群多生涯质地的伸长点”，这意味着不只正在表层意思上为人们供给宜居的物理空间，更动在深宗旨上冲破消费主义这个新颖社会最荫蔽的心灵镣铐，饱吹达成取得感、美满感和意思感相团结的优美生涯。
必要的知足是优美生涯的直接体验。马尔库塞指出，必要分为两种，一种是形成于个别真正人命期望和请求的“真正必要”；另一种是“为了特定的社会长处而从表部强加正在一面身上”的“子虚必要”。消费主义借帮公多媒体和告白的力气，一向地创造和饱吹子虚必要，“正在每一个已取得消费水准上巩固不知足的体验”，这意味着需求的“知足”没有尽头，个别永远处于需求无法被十足知足的存正在性焦灼中。中国生态文雅扶植启发人们回归理性的真正必要，使个别正在对特定方针的寻求中慢慢取得知足，从而一向加强生涯中的取得感。
起初，摒弃消费主义“越多越好”的理念，慰勉人们寻求有质地的生涯。我国倡始简约适度的生涯形式，将绿色低碳消费纳入国民教诲和培训体例，宣告“绿色低碳生涯形式指南”，启发消费者依照商品的操纵代价而非消费主义付与的符号性代价来科学拔取拥有耐用性、可维修性及环保准绳的节能产物。正在这种“消费者倏忽从对资金主义的临盆和消费的幻思中苏醒过来”的经过中，人们从头界说对待“好的生涯”的判辨，确立了对消费全经过的自帮权，复归消费行动知足人类实践需求的本真意思。
其次，知足群多集体日益伸长且多元化的高宗旨需求。跟着我国经济社会的进展和群多生涯水准的明显提升，人们的需求宗旨也正在一向晋升，不再仅仅知足于根本的物质糊口需求，而是对新鲜氛围、澄净水质、美好境遇等生态产物的需求越来越激烈。习明晰指出要加强生态产物临盆技能，“使我国需要技能更好知足昌大群多日益伸长、一向升级和本性化的物质文明和生态境遇必要，从而达成社会主义临盆主意”，正在新的史籍前提下丰裕进展了群多取得感的内在。
最终，施行共享生涯的新形式。我国通过设备线上和线下的共享平台超越，供给闲置物品调换、租赁和布施的渠道，使物品正在更平凡的群体中达成再分拨和再应用，从而伸长了物品的人命周期，提升了资源的操纵效力，正在不增补生态负荷的处境下，拓宽了社会进展效率的惠及领域，为更多人供给了知足消费需求的机遇，鼓舞了一种更为一般的取得感体验。
美满感源于人们生涯的各类体验和感染，是优美生涯的首要标识。“对人的糊口来说，金山银山当然首要，但绿水青山是群多美满生涯的首要实质，是金钱不行代替的”。中国生态文雅扶植以群多为中央，消解消费主义对个别身心福祉的异化腐蚀，为晋升人们常日生涯的美满感创设了天然和社会双重境遇。
就天然境遇而言，中国生态文雅扶植为人们美满生涯供给健壮、宜居的摩登家乡。习指出，绿水青山是群多美满生涯的首要实质，是金钱不行代替的。“你挣到了钱，但氛围、饮用水都不足格，哪有什么美满可言”。我国以治理损害集体健壮的特出境遇题目为要点，设备健康境遇与健壮监测、考查、危急评估轨造，固执打赢蓝天、碧水、净土护卫战，让群多呼吸上干净的氛围、喝上清洁的水、吃上宽心的食品，“还老平民蓝天白云、繁星闪光”、“净水绿岸、鱼翔浅底的景致”，“为老平民留住桃红柳绿田园景物”，创建了“同人的素质和天然界的素质的通盘丰裕性相顺应的人的感想”。能够说，对待天然之美的分明体验便是一种的确的美满感知。
就社会境遇而言，中国生态文雅扶植消解消费主义所激发的“他者性”美满观，固执生涯奢靡、妄图享笑等不正之风，启发大多提拔变成自洽从容的健壮心态。消费主义文明通过对商品实行身份和位子的社会编码，使消费者形成通过具有商品来特出本身“符号”或者到场“一个位子更高的集团”的激烈需求，但无论物质资产何等富饶，和据有更多商品的人比拟，“一个向来过得不错的人也会感应己方过于寒酸”，以是超越，当个别依赖他人的主张来取得统一感时，其美满感就会变得振动与不屈静。我国抵造浪费无度的高消费，肆意解除讲美观、比富裕等陋习，譬喻，针对收集空间中存正在的炫富拜金、奢靡铺张等不良代价导向实质展开专项管理任务，阻止消费主义之风繁殖延伸，使人们裁减通过与他人斗劲物质资产来量度本身社会位子的偏向，排除由攀比心绪形成的挫败感和焦灼感，从而更好地均衡内正在需求与表部宇宙超越，取得一种更为自帮且平静的美满感。
能够自正在驾御的闲暇年光行为社会“真正的资产”，使一面的意趣与志向获得填塞呈现，这才是自正在之为“优美”的人生代价所正在。新颖科技的主动化和智能化进展客观上为劳动者创建了更多闲暇年光，但消费主义却“挤出”并异化了本应是用于歇憩身心超越、满盈自我、寻求更高生涯品德的自正在年光，抹杀了一面自帮进展的大概性。中国生态文雅扶植抵造太甚消费，裁减了个别正在非需要物质消费上的年光加入，同时通过生态文明软硬件办法扶植，启迪心灵举止的场域超越，为人们“把这些闲暇年光用于为己方临盆”创建了实际前提。
一是中国生态文雅扶植抵御消费主义的认识状态作对，为人们博得了更多的自帮驾御年光。消费主义通过贸易电视、告白、新媒体以及群多空间等新颖散布法子，通过周到构修的符号编造和话语政策，精巧地将人的感情和防卫力引向无人命的商品，使大个人人正在闲暇年光深陷于“忙劳顿碌去消费”的漩涡之中。我国悉数鼓舞消费绿色低碳转型升级，夸大要贴商品的操纵代价，为人们供给了解的绿色消费政策，肯定水平上低重了人们拔取商品时的新闻筛选本钱，使得人们有更多的年光和元气心灵加入其他非消费性的举止中，通过“有心识的人命举止”达成和确证自我代价。比如，通过科技举止，掌管科技常识，提拔科技技能，加强清楚宇宙和改造宇宙的自愿能动性；通过艺术举止，磨练艺术技能，取得艺术美的享用，遵循美的法则来修造宇宙；通过往还举止，进展往还技能，丰裕社会闭连，提拔道德等，从而把“据有它(自正在年光)的人酿成另一主体”，即从单向度的“器材人”更改为寻求本性进展和自我达成的“自帮人”。
二是中国生态文雅扶植培养发扬生态文明，为个别正在闲暇年光充离开释内正在潜能供给了进展平台。闲暇年光的商品化和消费化使得人们生涯的实质和形式趋于简单以至流于芜俚，这种歇闲的失位和错位并没有使个别获得身心歇整和智识伸长超越，反而压缩了个别实行深宗旨推敲的空间。弗洛姆说，物质消费的感官愉疾“正在人们内部什么也没爆发，只是损耗了这个或阿谁”，留不下什么决心人生意思的东西。中国巩固都会公园、天然博物馆等生态文明底子办法扶植，推出一批生态文学、天然科普等方面的精品竹帛，极大地丰裕了人们的心灵文明生涯。人们正在这些有形或无形的生态空间中，观看和琢磨天然元素，取得天然科学常识，追寻人命本源之体悟，创作丰裕多样的艺术作品，达成情操的陶冶与升华。当人们也许正在闲暇年光转向内正在意思宇宙的心灵寻求时，他们实践上依然超过马克思所说的“以物的依赖性为底子的人的独立性”阶段，迈出了走向自正在本性的闭头一步，这是人类文雅新状态正在个别常日生涯中的具象化体现。生态文雅：突出泯灭主义塑造超越优美生计
