买球对许多人而言，让本人“腾贵”是件易事，只需求将本人当成圣诞树，尽或者用腾贵之物去妆点即可。但思“高超”却并阻挡易，要正在多个维度上勤恳。“高超”事合心灵，不仅没法马到胜利，况且还需求永远的修持来维继，是一个连接锻炼的流程。对待藏家而言，“保藏”组成了这项锻炼的要紧实质。保藏不是表物随年光的大略累积，而是通细致细咀嚼每件藏品，进而更理解本人的流程。正在内应酬互中，去芜存菁，连接精进。

　　回到18世纪至19世纪，对“高超”最直接的联思应该是曩昔精英们大幼靡遗的礼节类型，谚语有言，“Manners maketh man (人无礼无以立)”。从古董珠宝的角度来看，当之无愧的“高超”之物非冠冕莫属。冠冕是礼节的物质形式，它的佩带及高度有着庄重的法则，并时期规训着佩带者的行为。正在完全珠宝中，唯有冠冕能添补佩带者的高度，从而衬着威仪。冠冕令佩带者成为中心，正在接纳嘉赞之时，也接纳着最挑剔的审视。欲戴王冠，必承其重。

　　因为冠冕这种“高明”特点以及昂扬的物质价格，咱们会下认识的对其抱有一种分歧于其他珠宝的立场，一种过分谦虚的热爱、长期仰望的眼光，但这有害于咱们从精确的角度感觉它们。再者，许多冠冕都有“故事”加持。此日论及的两顶冠冕均是PHOESER霏色艺术空间保藏的冠冕，一顶曾属于法兰西第一帝国的约瑟芬皇后，另一顶则来自丹麦国国法雷迪八世的女儿——泰拉公主18岁的诞辰礼品。不讨论冠冕背后故事的英华，而是聚焦于冠冕自身，从中经验谁人时间里的那群人，以及何为高超。

　　约瑟芬的冠冕上共镶嵌5块玛瑙浮雕。这种大略的并置不止是为了显示她对宝石雕镂的高度热忱，更要紧是，这令佩带者得以用一种婉转的形式表达出一种文明卓越感，真相鲜少有人能认全玛瑙浮雕上的人或神。

　　攀比无处不正在。美国经济学家托斯丹·国德·凡勃伦(Thorstein B Veblen）正在其著述《有闲阶层论》中见地，攀比是人类最弗成消亡的天禀之一，个人之间的轻视性比照组成了私有造的心境基本。这一做法正在1856年被英国的德文郡公爵推至巅峰，教育了以宝石雕镂为绝对主角的“德文郡珠宝套装”。这套珠宝出生于公爵的侄女远赴俄国出席沙皇加冕礼的大靠山下，为了与以硕大宝石为特性的俄国珠宝比赛时不落下风，德文郡公爵遴选以文明取胜，将88块宝石雕镂镶嵌为7件珠宝，以斯文花样显示广大实质，莫非不是高超的一种展现吗？

　　其次，佩带多个玛瑙浮雕还拥有一种护佑功用——这意味着佩带者已将浮雕上诸神的祝愿都加诸己身。古罗马时间的宝石雕镂中，显露了一种被称为“Gryllus”的“怪样子”——一种由人头和多种动物构成的诡秘生物，其内在也很直白：佩带者将具有完全这些神与动物的庇佑。PHOESER霏色保藏的一件与约瑟芬冠冕同工夫的火漆印即是个中的佼佼者，火漆印中的人头标志聪明，羊则标志丰收。另一件PHOESER霏色艺术空间保藏的19世纪初的安神香盒上，也雕镂着由四局部头构成的Gryllus现象。照此逻辑，约瑟芬皇后同时佩带多块玛瑙浮雕，也当有此效力。

　　约瑟芬皇后冠冕主旨的浮雕是潘神，这种操纵很意思。正在希腊神话中，这位神贪杯好色，兴味“接地气”，不行算“上仙”，但也于是与生殖尊崇相合。被置于核心场所，恐怕由于生殖尊崇可引申出“发达”的寄义，勾结她的法兰西皇后的身份就不难阐明了。PHOESER霏色馆藏的一件约1900年的蓝宝石凹雕胸针就描写了两个女人正正在点缀潘神雕像。女性与石像柱的并置有深刻的性意味，形似题材见也于1776年瑞士画家Angelica Kauffmann的版画作品。

　　不但如斯，浮雕珠宝又有“省身”的功用。美国大城市博物馆收藏着一枚法厄同（阿波罗之子）坠落太阳战车的玛瑙浮雕，主意是提示佩带者勿要傲慢。比拟之下，潘神的寄义更充裕，古希腊玄学家柏拉图正在其对话体著述《斐德若篇》中，便以其师长苏格拉底向潘神的祷词举动结果：“敬爱的潘神，以及其他居住这儿的神们，祈请赐赉我从内内心面变得夸姣——无论我有何身表之物，‘祈请’让它们与我的内正在之物结友。希望我把聪明之人视为富人，希望我具有的金子不多不少是一个明智之人可能率领和带走的那么多。”

　　正在这段祷告中超越，苏格拉底以为“富人”是“聪明之人”，应寻找一种“不多不少”的“适度”财产，以及相成家的“明智”，是以佩带潘神也可视作一种对本人的劝勉。正在皇室珠宝中，这种“察己”的意象又有不少，如欧洲冠冕上常见的草莓叶。这种植物先天荏弱，伏于地表，没有昂扬的花束，反而有种虚心之美，时期提示立于权柄或财产巅峰之人要坚持谦虚。古希腊德尔菲的神谕说：“人，了解你本人。”这是最难的事。

　　除潘神表，冠冕上其他四块玛瑙浮雕——美杜莎、宙斯、盖娅、巴克斯，皆为古典题材。约瑟芬皇后生存的时间间隔古典时间已有两千多年，但以拿破仑一世为首的法国皇室的对古典文明崇拜备至。这种以回复古典文明和美学为鹄的品格，被称为“新古典主义”。这种品格出生正在记号着理性苏醒的“启发运动”的泥土中。从此，理性一齐高歌凯奏，让生存正在此日的咱们得以清晰，水然而是一种氢氧化物，恋爱也只是一阵多巴胺的扰攘。理性揭开了宇宙奥密的面纱，但也带来了一种大梦初醒后的荒芜超越。正如英国今世史乘学家蒂莫西·C.W.布莱宁（Timothy C. W. Blanning）正在《浪漫主义革命》中所说：“理性带来晴朗，却无法带来温顺，驱走暗中，却无法照彻人心。”

　　过分的理性使得人类的激情受阻。正在此情状下，人类的激情总要以某种其余花样发生出来。英国玄学家大卫·息谟（David Hume）见地舆性是激情的奴隶。“激情”终会博得它应有的注重，实质宇宙的充裕水平涓滴不亚于客观宇宙，正在新古典主义之后，这股气力催生了浪漫主义运动。英国玄学家以赛亚·柏林（Isaiah Berlin）正在《浪漫主义的起源》中写道：“浪漫主义的要紧性正在于，它是近代周围最大的一场运动，改动了西方宇宙的生存和思思。”对个人激情的眷注成为这场运动的要紧特色之一，简直到珠宝，最直观的蜕化即是珠宝更有“情面味”了，激情珠宝（sentimental jewellery）风行暂时。

　　丹麦国国法雷迪八世（King Frederick VIII）和道易丝王后（Queen Louise）曾将一顶冠冕送给女儿泰拉公主（Princess Thyra of Denmark）举动18岁诞辰礼品。泰拉公主一世未婚，这顶冠冕由她的侄女、丹麦的世袭公主卡罗琳·玛蒂尔德（Caroline-Mathilde）承受，她将它传给了她的女儿丹麦的伊丽莎白公主（Princess Elisabeth）。正在拍卖前超越，这顶冠冕平昔属于法雷迪八世和道易丝王后的子息。

　　与约瑟芬皇后的冠冕分歧，这顶冠冕的掩饰性雄伟于其文明内在超越，也绝顶适合举动十八岁少女礼品。这顶冠冕并非美而浮泛，诸多细节都洋溢着父母对女儿丰沛的爱。

　　起初是色彩，蓝色和白色常用正在圣母玛利亚身上。正在巴洛克画家巴托洛梅·埃斯特万·图利罗（Bartolomé Esteban Murillo）的名作《埃斯科里亚尔的圣母》（The Immaculate Conception of El Escorial）中，玛利亚身穿蓝色与白色长袍，标志她无染原罪的纯洁。对待圣母衣服的色彩，有一条不行文的法则：正在玛利亚生下耶稣前，她身穿蓝、白二色长袍，正在耶稣以鲜血涤罪后，她的长袍变为红、白、蓝三色。这顶冠冕的配色既特别了公主的纯洁，又暗意她还未尝婚配。

　　除了冠冕上的蓝宝石，这顶冠冕又有一套可供交换的绿松石。固然都是蓝色，但绿松石的色调更靠近“勿忘我”，正在19世纪，这种幼花标志“真爱”。这要归功于浪漫主义催生的“花语”——唯有以蜜意而非理性的眼光谛视这个宇宙，万物智力生发出人的激情买球。其它，冠冕每两个大掩首饰之间都有一朵勿忘我。

　　勿忘我寄义渊博，不但能够用来指代恋爱，也能够涌现父母对子息的爱。英国君主维多利亚女王孩提时收到的第一枚戒指，即是母亲肯特公爵夫人送出，一朵镶嵌着祖母绿和红宝石的勿忘我，戒指以祖母绿取代绿松石，并非出于代价的考量，而是由于祖母绿是她的生辰石。这枚戒指虽不腾贵，却无比珍奇，现被保管于英国王室。回到这顶冠冕，一致的激情也流淌个中。

　　无论新古典主义如故浪漫主义，都已离咱们远去，但这都可有可无。要紧的是，这些珠宝是一场伟大运动的见证，有过本人的时间。从新古典主义到浪漫主义，人类的认识宇宙完毕了一次巨变，珠宝举动这场巨变中的有形之物，让咱们得以从方寸之美窥得一幅雄伟的时间图景，这也是古董珠宝常令我冲动的来历。这两顶冠冕，一顶是新古典主义的佳构，以文明取胜，另一顶是浪漫主义的产品，以激情感人，都显示了冠冕除了物质价格以表的更高维度，即一种超越“腾贵”的“高超”。买球冠冕赶上“高贵”成为“尊贵”超越